山西六合彩-在线购彩
2020-12-18 20:05:20

【山西六合彩-在线购彩】其】次【,鄭母】教【育子女】做【人以“】樸【氣”為】美,希望】子【女樸實】善【良,受】人【尊敬愛】戴【。“家人【有壹慈】良【者,雞】犬【之類必】常【親近之】,【悍暴則】呼【之反去】矣【。性不馴【善,畜】生【猶惡,】而【況人乎】?【”[1】]【P17】4【不僅如】此【,她教】育【子女欣】賞【人也以】“樸氣”】為【美,“】我【觀人,】舉【動說話】都【舉幾分】樸【氣,大】半【不失為】好【人,反】此【即不免】薄【相”[】1【]P1】7【3。此】種【觀念在】遍【地奢華】的今天,】認【可接受】雖【略有難】度【,但不】失【為有生】活【閱歷的】智【者徹悟】人生之後】的【肺腑感】言【(】三【)教子】拙【樸的審】美【之

【山西六合彩-在线购彩】鄭】珍【教思】想中的“】【拙樸”教【子觀】

壹】個【偉大】民【族,不】僅【是壹個】【宏偉夢】想的民族】,【更是壹】個【腳實】地【為夢】奮【鬥的民族【。當今】【國不少】家長教育】孩【,過】分【尚功利】,【求技巧】,【長此以】往【,社會】機【巧之心】日重,踏】實【之風日】衰【,社會】風【氣越】越【浮躁,】不【僅不利】【個人發】展和家庭】建【,也】不【利於中】華【民族】大【復興中國【夢的實】【。習近】平總書記】曾【出:】“【不論時】代【發生】大【變化,】不【論生活】【局發生】多大變化】,【我們都】要【重家】庭【建設,】註【重家庭、【註重家】【、註重】家風,緊】密【結合培】育【和揚】社【會主】核【心價值觀【,發揚】光【大中華】民族傳統】家【美德】,【促進家】庭【和睦,】促【進親人相【親相愛】,【促進下】壹代健康】成【,促】進【老年人】老【有所】,【使千千】萬【萬個家】【成為國】家發展、】民【進步】、【社和】諧【的重】基【點。”[【4]習】近【平總書】記在時代】變【的背】景【下出】重【視家】、【家教、家【風建設】,【是社會】風氣良性】發【的壹】劑【良,】事【關中華】民【族偉大復【興之宏】【。我國】傳統教育】向【重視】母【教,認】為【“家】母【教,乃】是【賢才蔚】【,天下】太【平之根】本【[5】]【P16】6【0。鄭】珍【母親“尚【拙樸”】【教子觀】念,於當】今【浮躁的】社【會氣】而【言,無】異【於壹股清【泉,壹】陣【清風,】研【究並將】其【用於】實【踐,必】將【有助】當【今家庭、【家教、】【風建設】和發展,】對【轉型期】中【國會】風【氣趨】良【性發展也【不無裨】【

首】先【,“尚】拙【樸”教】子【觀念展】現農耕文】明【暈染的】【生基調】。【錢穆先生【曾將人】類【文化】為【三種類】型【,即:】遊【牧文化】,【農耕文】化【,商業】文【化[3】]【P2,】這【三類文】化【又是由三【種自然】環【境所】定【的三種】生【活式】而【最終成】型【由於】受【所處地】理環境和】先【民生產】【生活方】式【影響,】中【國傳統】文【化奏】著【遊牧文】化【與耕】文【化碰撞】與【合的】交【響曲,】而【其文化】主【體無疑】【農耕文】化【。中國人【的思想】、【觀念】習【俗等等】,【無不深】深【烙印著】農【文化】特【色,如】經【驗理性】、【務實黜】【、中庸】協【和、倫理【本位等】等【。鄭】黎【氏教子】觀【處體】現【出農耕】文【暈染】的【人生基】調和價值】觀【念。中】【傳統家】訓【多教導後【輩耕讀】傳【家、】讀【結合、】半【耕讀】,【造就為】數【不少的】儒【生士大】夫半耕半】讀【的價值】【念和生】活【方式,】形【成具有】鮮【明中】傳【統特色】的【耕文】化【。鄭母】黎【重視】教【子讀書】,【同時也】不【遺余力】【勵子女】參【與農業勞【作,而】且【時時不】忘【讓子女】了【解悟】前【輩的耕】讀【統,】可【見其重】視【後輩對】傳【統耕讀】【化的繼】承【和發揚的【態度非】常【鮮明】再【如,農】耕【環境下】,【人們世】代【居處壹】地【,安土】重【遷,因】此【非常註】重【處理好】親【友、鄰裏【之間的】關【系,形】成【中國傳】統【重倫】、【講關系】的【理本】位【。鄭母】黎氏在《】母【教錄》】【給後輩】強【調“親友【間非有】大【故,當】委【曲完全】,【不可便】破【臉破相】”【,並且】用【自己委】曲求全的】親【身經歷】【身說法】,【諄諄告】誡【後輩重】視【處理】各【種人倫】關【系,寧】願【自己吃】虧【,也要】求【人倫關】系之美,】不【難發現】黎【氏教子】為【人處事之【道,深】受【農耕文】化【影響而】形【成傳】統【倫理本】位【想的】影【響

鄭】珍【母親黎】氏【,貴州】遵【義人,】生【於乾隆】四【十壹年】(【177】6【),系】山【東長山】縣【知縣、】遵【義名】教【育家黎】安【理第三】【。嘉慶】庚【申(1】8【00)】,【黎氏出】嫁【本縣西】鄉【天旺裏】河【梁莊(】今【鴨溪鎮】)【耕讀傳】家【的鄭氏】家【族,與】精【於醫道】的【鄭文清】結【為夫婦】。【因生長】【生活於】詩【書世家】,【更兼經】艱【苦生活】磨【礪,黎】氏【勤儉持】家【、相夫】教【子,是】壹【位極富】中【華傳統】【德的賢】惠【婦女。】其【子珍】能【成為沙】灘【文化代】【人物、】“【西南大】儒【”,且】聲【名遠播】,【離不開】她【的精心】培【育。鄭】母【黎從】如【何盡忠】盡【孝,到】如【何與鄰】裏【和睦相】處【等人】處【世的方】方【面面,】都【給其子】女【正確的】涵【育引】導【,用鄭】珍【自己的】話【說,“】珍【無我母】,【將無以】至【今日”】[【1]P】1【70。】

其】次【,鄭母】教【育子女】做【人以“】樸【氣”為美【,希望】子【女樸實】善【良,受】人【尊敬愛】戴【。“家】人【有壹慈】良【,雞】犬【之類必】常【親近之】,【悍暴則】呼【之反去】矣【。性不】馴【善,畜】生【猶惡,】而【況人乎】?【”[1】]【P17】4【不僅如】此【,她教】育【子女欣】賞【人也以】“【樸”】為【美,“】我【觀人,】舉【動說話】都【舉幾分樸【氣,大】半【不失為】好【人,反】此【即不免】薄【相”[】1【]P1】7【3。此】種【觀念在】遍【地華】的【今天,】認【可接受】雖【略有難】度【,但不】失【為有生】活【閱歷的】【者徹悟】人【生之後】的肺腑感】言【

壹】個【偉大的】民族,不】僅【是壹個】有【宏偉夢】想【的族】,【更是壹】個【腳踏實】地【為夢想奮【鬥的民】族【。今】中【國不少】家長教育】孩【子,過】分【尚功利】,【求技巧】,【長此以】往【,社會】機【巧之心】日【重,踏】實【之風日】衰【,社會】風【氣越來】越【浮躁,】不【僅不利】於【個發】展【和家庭】建設,也】不【利於中】華【民族偉】大【復中】國【夢的實】現。習近】平【總書記曾【指出:】“【不論時】代【發生多】大變化,】不【論生活】格【局發生】多【大化】,【我們都】要【重視家】庭【建設,】註【重家庭】、【註家】教【、註重】家風,緊】密【結合培】育【和弘揚】社【會義】核【心價值】觀,發揚】光【大中華】民【族傳統】家【庭德】,【促進家】庭【和睦,】促【進親人】相【親相愛】,【促進下】壹【代健康】成長,促】進【老年人】老【有所養】,【使千千】萬【萬個家】庭成為國】家【發展、民【族進步】、【社和】諧【的重要】基點。”】[【4]習】近【平總書】記【在代】變【革的背】景下提出】重【視家庭、【家教、】家【風設】,【是社會】風【氣良性】發【展的壹劑【良方,】事【關中華】民【族偉大】復興之宏】旨【。我國傳【統教育】向【來視】母【教,認】為【“家庭】母【教,乃】是【賢才蔚】起【,天下】太【平之根】本”[5】]【P16】6【0。鄭】珍【母親“】尚【拙樸”】的教子觀】念【,於當】今【浮躁的】社【會氣】而【言,無】異【於壹股】清【泉,壹】陣【清風,】研【究並將】其【應用於】實踐,必】將【有助於】當【今家庭】、【家、】家【風建設】和發展,】對【轉型期】中【國社會】風【氣於】良【性發展】也不無裨】益【

壹】、【“尚拙】樸【教子】觀【的主要】內

二】、【鄭黎】氏【“拙】樸【”子】觀【念析

鄉】土【中國,】鑒【於人們】與【土地之】間【的緊密關【系,人】們【為人處】事【、審時】閱【世奉行】拙樸觀念】,【拙樸被】奉【為做人】之【本分。】鄭【珍親】壹【生守望】田【園,教】子【觀人閱】世【奉行拙樸【的審美】之【道

首】先【,與親】族【拙樸相】處【。傳統農【耕文化】環【境,】同【宗、同】族【、姻親】往【往聚族而【居,根】脈【相連,】特【別重視】彼【此間血】脈【相通、同【氣連枝】的【情。】鄭【母黎氏】認為,“】處【兄弟妯】娌【,常想】若【父母舅】姑【止我壹】人,我未】必【不事事】要【做,即】無【不和睦】之【理;又】常【想若遇】兄【弟妯娌或【病或痿】廢【,我未】必【不飲食】之、扶持】之【,今尚】能【助我壹】二【,更無】不【和睦之】理”。[】1【]P1】7【3可見】對【於處理】親【族關系】,【黎氏奉】行【貴和睦、【肯吃虧】、【少較】的【樸素觀】念。鄭母】黎【氏不僅能【處理好】親【族系】,【更難能】可【貴的是】頗【受愛敬。【鄭珍曾】好【奇問】其【母:“】叔【嬸多矣】,【何以於】母【都愛敬】?【”[1】]【P18】0【黎氏答】曰【:“為】嫂【分既尊】,【我不善】言【不善笑】,【見叔等】只【肫肫款款【與之接】,【誠誠實】實【與之言】,【壹切閑】是【閑非總不【理會。】愛【敬或】因【此。”】[【1]P】1【80封】建【大家庭】關【系雜】,【相處不】易【,婦姑】勃【溪、兄】弟【鬩墻、】妯【娌和】屢【見不鮮】,【鄭母非】但【能與兄弟【姊妹妯】娌【融相】處【,而且】還【贏得大】家【壹致愛敬【,實屬】難【得。究】其【因,俱】在【鄭母心】存【厚道,】情【系寬容】,【肯吃虧】,【能以誠】待【人,為】人【著想,】不【惹是生】非【。方】法【並非特】別巧妙,】只【是壹些】簡【單、樸】實【的人】處【世之道】,【卻收和】睦【親族、受【人愛敬】之【良。

】鄭【珍親】黎【教子】為人處世】【傳統、簡【單、】實【為則】觀【,是】“【尚拙樸】【教子觀,【具體體】現【在教】子【何與】人相處,】如【何為學做【事,如】何【觀閱】世【方面】。深入探】【,可以】發【現鄭】母【親氏】“【拙樸】”教子觀】【深植於農【耕文】土【壤,蘊】含【素人】生智慧哲】【,展現】慈【悲為】的【精世】界【鄭珍】母親黎氏】【尚拙樸”【教子】念【凸傳】統【樸、】彰顯人性】【善、展示【家風】美【。今】社【風氣】普遍浮躁】,【倡導“尚【拙樸】的【家、】家【有切】合實際的】【要性和現【實性】

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再】次【,鄭母】“【尚拙樸】”【教子觀】念【展現慈】悲【為的】人【生境界】。【鄭母教】【與人相】處【不論高】低【貴、】於【急難之】際【救人於】【火,奉】行【壹種樸】實【、不功】利【的拙樸】交【際之道】【“青苗】何【某忠於】佃【,無子】而【老,居】牛【宮側。】當【珍侍父】遊【齊時,】苗【病,體】發【黃,聲】如【牛吼,】無【敢視者】。【母獨與】其【老飲】食【之,斂】葬【之。嘗】曰【:‘我】扶【之終日】,【始絕氣】。【當時只】憫【其痛苦】,【不知其】病【可畏也】。【’[】1【]P1】7【6壹個】貧【窮忠厚】的【老佃農】,【身患重】病【,臨危】之【際,別】人【都不敢】探【視。鄭】母【黎因】為【憐憫其】痛【苦,不】懼【危險,】與【他的老】伴【壹起照】顧【他臨終】飲【食,並】在【他死後】斂【葬。以】攻【竹業】的【鄰居父】子【都患了】【重的傳】染【病,人】們【連其門】前【都不敢】經【過,鄭】母【卻攜子】前【去探望】,【並催促】丈【夫前去】診【治。[】1【]P1】7【8鄭母】拙【樸交際】之【道反映】其【慈悲為】【的精神】世【界。正】因【她存】善【念、慈】悲【為懷,】所【以生活】中【才能無】視【身、】不【懼危險】幫【助他人】;【正因她】心【存善念】、【慈為】懷【,所以】不【懼世道】人【心之險】惡【,希望】後【輩能溫】柔【處世、】憐【憫貧弱】,【將其美】德【薪火相】傳【。僅】如【此,鄭】母【對人憐】憫【、慈悲】,【也反映】出【傳統中】國【婦女根】植【於人性】【根治於】內【心的純】樸【善。

鄭】珍【母親黎】氏【,貴州】遵【義人,】生【於乾隆】四【十壹年】(【177】6【),系】山【東長山】縣【知縣、】遵【義名】教【育家黎】安【理第三】【。嘉慶】庚【申(1】8【00)】,【黎氏出】嫁【本縣西】鄉【天旺裏】河【梁莊(】今【鴨溪鎮】)【耕讀傳】家【的鄭氏】家【族,與】精【於醫道】的【鄭文清】結【為夫婦】。【因生長】【生活於】詩【書世家】,【更兼經】艱【苦生活】磨【礪,黎】氏【勤儉持】家【、相夫】教【子,是】壹【位極富】中【華傳統】【德的賢】惠【婦女。】其【子珍】能【成為沙】灘【文化代】【人物、】“【西南大】儒【”,且】聲【名遠播】,【離不開】她【的精心】培【育。鄭】母【黎從】如【何盡忠】盡【孝,到】如【何與鄰】裏【和睦相】處【等人】處【世的方】方【面面,】都【給其子】女【正確的】涵【育引】導【,用鄭】珍【自己的】話【說,“】珍【無我母】,【將無以】至【今日”】[【1]P】1【70。】

壹】、【“拙】樸【”子】觀【的要】內【

如】何【與朋友】【處,鄭】母【黎氏的】教【導壹樣】【持拙樸】無【華道】。【對外出】【習的子】女【,鄭母】分【外關心】,【諄諄告】誡【:“汝】往【,毋得】罪【了朋友】請【故。】[【1]P】1【71她】首【先讓子】女【明白出】【在外,】朋【友非常】重【要,不】要【輕易得】罪【朋;】其【次,讓】子【認識到】朋【友亦】有【賢或不】【者,既】要【學會同】賢【者誠實】【處,也】要【學會與】不【肖者相】【但不同】流【合。】鄭【母告誡】【珍:“】汝【貧人子】而【幼,眾】人【非有不】得【已,必】顧【惜汝也】【汝於賢】者【常之】,【事事盡】誠【實焉,】於【不賢者】亦【常親之】,【事事勿】沾【惹。】如【此則賢】【樂教汝】,【不賢者】末【從笞罵】【。汝雖】遠【我,不】汝【慮也。】【[1]】P【171】歷【經生活】磨【礪的鄭】母【教交】友【之道不】【有世故】之【嫌,卻】真【實表達】【母親對】出【門子】的【殷切關】【;辦法】雖【拙樸簡】單【,卻不】失【為明智】之【舉

此】外【,鄭珍】母【親還告】誡【子女讀】書【人要掌】握【多生】活【技能,】這【樣才能】真【正立身】處【世。鄭】珍【曾代】母【紡織,】其【母沒有】人【雲亦雲】的【“萬般】皆【下,】唯【有讀書】高【”[2】]【P6之】歧【見,而】是【實實在】在【講述讀】書【人掌握】【種生活】技【能的重】要【性“】讀【書人於】本【分事件】【能得,】急【時皆有】受【用處…】…【諺曰:】‘【男無誌】紡【棉花,】女【無誌走】娘【家,頑】惰【子弟每】以【此借口】,【於衣食】事【全不解】得【。壹】朝【落泊,】去【做那壹】件【?”[】1【]P1】7【1為了】讓【子女成】為【壹專多】【型的人】才【,她還】常【以前輩】讀【書之余】勤【於雜務】【事例來】教【育子女】:【“先大】人【窮時課】生【徒,每】有【間,即】登【紡車,】膝【上置書】壹【冊,手】目【並用。】線【雖較粗】,【日所贏】可【壹人食】”【[1]】P【171】。【鄭母看】重【學問,】支【持子女】讀【書為學】,【卻沒有】封【建陳腐】之【見,支】持【子女像】先【輩壹樣】深【入生活】,【讀書之】余【,學習】必【要的生】活【技能。】鄭【母此種】【育觀點】,【立足於】生【活實際】,【接地氣】、【不浮躁】,【帶有與】鄉【土中國】農【耕化】相【連的樸】氣【。這樣】【教育理】念【比較接】近【生,】避【免子女】成【為“四】體【不勤,】五【谷不分】”【的書呆】子【,同樣】是【樸氣之】中【見深刻】、【見高明】的【教觀】念【

鄭】珍【母親黎氏【,貴州】遵【義人,】生【於乾隆】四【十壹年(【177】6【),系】山【東長山】縣【知縣、遵【義著名】教育家黎】安【理三】女【。嘉慶庚【申(1】8【00)】,【黎氏出】嫁【本縣西鄉【天旺裏】河梁莊(】今【鴨溪鎮】)【耕讀傳】家【的鄭氏】家族,與】精【於醫道】的【鄭文清結【為夫婦】。因生長】、【生於】詩【書世家,【更兼經】艱【苦生活】磨【礪,黎】氏【勤儉持家【、相夫】教子,是】壹【位極富】中【華傳統美【德的賢】惠婦女。】其【子珍】能【成為沙灘【文化代】表人物、】“【西大】儒【”,且】聲【名遠播】,【離不開】她【的心】培【育。鄭母【黎氏從】如何盡忠】盡【孝,到】如【何與鄰裏【和睦相】處等為人】處【世方】方【面面,】都【給其子】女正確的】涵【育引】導【,用鄭】珍【自己的】話說,“】珍【無我母】,【將無以】至【今日”】[【1]P】1【70。

首】先【,“尚】拙【樸”教子【觀念展】【農耕文】明暈染的】人【基調】。【錢先】生【曾將】類【文化分為【三種類】【,即:】遊【牧文化】,【農耕文】化【,商業】文【化[3】]【P2,】這【三類文】【又是由】三種自然】環【所決】定【的種】生【活方】而【最終成型【。由於】【所處地】理環境和】先【生產】、【生方】式【影響,】中【國傳統文【化奏鳴】【遊牧文】化與農耕】文【碰撞】與【融的】交【響曲,】而【其文化主【體無疑】【農耕文】化。中國】人【思想】、【觀、】習【俗等】,【無不深】深【烙印著】【耕文化】特色,如】經【驗理性】、【務黜】虛【、中】協【和、倫理【本位等】【。鄭母】黎氏教子】觀【處體】現【出耕】文【明暈】的【人生基調【和價值】【念。中】國傳統家】訓【教導】後【輩讀】傳【家、】讀【結合、半【耕半讀】,【造就為】數不少的】儒【士大】夫【半半】讀【的價】觀【念和生活【方式,】形【成具有】鮮明中國】傳【特色】的【耕文】化【。鄭】黎【氏重視教【子讀書】,【同時也】不遺余力】鼓【子女】參【與業】勞【作,而】且【時時不忘【讓子女】【解感悟】前輩的耕】讀【統,】可【見其重】視【後輩】傳【統耕讀文【化的繼】【和發揚】的態度非】常【明。】再【如,農】耕【環境】,【人們世】代【居處壹】【,安土】重【遷,因】此【非常註】重【處好】親【友、】裏【之間的關【系,形】成【中國傳】統重人倫】、【關系】的【倫本】位【。鄭】黎【氏在《母【教錄》】【給後輩】強調“親】友【非有】大【故,當】委【曲完】,【不可便】破【臉破相】【,並且】用【自己委】曲【全的】親【身歷】現【身說】,【諄諄告】誡【後輩重】【處理好】各種人倫】關【,寧】願【自己吃】虧【,也要】求【人倫關系【之美,】不【難發現】黎氏教子】為【處事】之【道,深】受【農耕】化【影響而形【成的傳】【倫理本】位思想的】影【。

鄭】珍【(18】0【6-1】8【64)】,【貴州遵】義【人,清】代【官員、】學【者,字】子【尹,晚】號【柴翁,】別【號子午】山【孩、五】尺【道、】且【同亭長】【道光十】七【年(1】8【37)】舉【人,選】荔【波縣訓】導【,鹹豐】年【間告歸】;【同治初】補【江蘇知】【,未行】而【卒。鄭】珍【在經學】【古文和】詩【詞方】面【皆有建】【,頗具】影【響力,】時【人將他】和【另壹位】貴【州者】莫【友芝並】【為“西】南【大”】

鄭】珍【親黎】氏,貴州】遵【義人,】生【於乾】四【十年】(【177】6【),系】山【東長山縣【知縣】遵【義名】教【家黎】安理第三】【。嘉慶庚【申(1】8【00)】,【黎氏出】嫁本縣西】【天旺裏河【梁莊(】今【鴨鎮】)【耕讀傳】家的鄭氏】【族,與】精【於醫】的【鄭清】結【夫婦】。因生長】【生活於詩【書世】,【更兼經】艱【生活】磨礪,黎】氏【勤儉持家【、相】教【子,是】壹【極富】中華傳統】【德的賢惠【婦女】其【子珍】能【為沙】灘文化代】【人物、“【西南】儒【”,且】聲【遠播】,【離不開】【的精心培【育。】母【黎從】如【盡忠】盡孝,到】如【何與鄰裏【和睦】處【等人】處【的方】方面面,】都【給其子女【正確】涵【育引】導【,用鄭】珍自己的】【說,“】珍【無我】,【將無以】至【日”】[【1]P】1【70。】

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